已故的哈佛大学人类学系教授张光直认为这种状况为交互作用圈。张光直针对中国史前文化这种区域性特征的现象，向国人们介绍了两个英语概念，一个是interactionsphere，用汉语讲，它就是“互动领域”，张光直将它译为“交互作用圈”；一个是areaco-tradition，可以译成“区域合作的传统”，张光直称之为“地域共同传统”。并说明，这种交互作用圈或地域共同传统是产生人类文明的温床。想一想，强势的文化生态是难以放下身段，吸纳和融入异质文明的。而善于融会贯通才是文明健康成长的根本。“隨”是炎黄融合不可替代，难以复制的符号和标记。炎帝神农代表着稻作农耕的长江文化，黄帝轩辕代表着粟作农耕的黄河文化。不尽相同的文化的融合首先是为中华文明的成长提供了一个比印度的恒河，中东的底格里斯、幼发拉底两河，埃及的尼罗河大得多的完美而足够的空间。其次是旱作农耕的强悍和豪迈与稻作农耕的精细及和谐形成互补，为一个民族性格的强健注入了生机与活力。最重要的是炎黄的融合为中华民族的大一统奠定了坚实的基础。可以说“隨”的出现，统一就成了一个民族永恒的主题。尽管中国的长江和黄河有过分裂的历史，但分裂的双方时刻都对抗着，为统一做着准备。其实这样的分裂就是一种特殊状态下的统一。
包主席认为爱炎帝神农就和爱国家、爱民族联系在了一起。这种情怀就是国家民族情怀。事实上，炎帝神农在这片土地上创立了相对完美的成熟的东方文化生态，这种文化生态为一个伟大民族的成长提供了充足的营养。后世的思想家、学问家只要去认真梳理先祖创立的文化生态，就站立成中国文化的一座又一座高峰。当政者只要把这种文化生态调适到最佳继承发展状态，他就会写下中华民族最辉煌的篇章。
离别时，包毅国主席送了一本名为《神农文化》的书给易玄先生，希望易玄先生能常来随州，随州的历史文化、炎帝神农的文化，同样是中华传统文化之源，与国家民族的未来发展，关系极大。
参拜完神农，易玄先生又前往附近的清水寺。
清水寺林深水幽，藏于大山深处，远离尘嚣。有法师远远看到易玄先生，就都一起迎了上来，他们告诉易玄先生，很多天前就知道了他会来随州办讲座，他们都报名专程去听了这场讲座。在谈到《易经》与佛法的汇通时，给了他们很大的启发。
法元法师说他们中好几位都是大学生，他自己是在香港大学博士毕业，在港期间，受到南怀瑾先生的影响，发愿出家。至今出家近二十年了。
易玄先生也告诉法师们，他说他这一生读的第一本经典，就是《金刚经》，可以说这生命中的第一本经典，深深影响了他的一生。
清水寺几乎是一个摈绝尘缘的寺院，法师们每天都能在这静谧而殊胜的环境里潜心修证。易玄先生大为感叹，他说他从小就一直有出家的念头，苦于一直没有具足的福德因缘。只好每个月他都去寺院苦行几天，而每年也都会用至少一个月的时间去闭关修学。现在发现了清水寺是一个很好的道场，希望以后能有机会常来这里向法师们参学。
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